泉州积韵:跟大家讲讲西方占星学的发展历史

    作者:jiyunmingli 提交日期:2018-04-12 14:37:36

      积韵命理坐落于南俊新街C区C5幢,是泉州第一家关于占星命理的店~
      相信很多人会问占星是什么
      占星就是类似于中国的八字,运用一个人的出生时间、地点绘制出一张属于个人的一张星盘
      以此来解析这个人的流年运势、事业、婚姻等。
      今天小韵跟大家分享一下有关西方占星学的历史,有兴趣的可以关注我们微信公众号或者进店交流噢~

      导语
      纵观西方占星学在历史中的发展,可总结为“两次顶盛、两次没落”,但无论是顶盛还是没落,实际历史上并没有像这些词语形容的这么夸张,没落并不意味着文化被世人所遗弃,其实每个时期占星学都在被人们不断的进行学习研究,只是这门工具使用方式有所不同。而根据它是否满足当代人的主流需求,是否取得较大发展,将其几千年的发展历史划分为四个阶段“顶盛、没落、顶盛、没落”。
      作者寄语
      “占星学的发展历史并不是一个难以理解的过程,只是很多资料及书籍在描述相关情况时没有十分详细,使我们在历史学习中只知道一些重大事件,却不懂得在重大事件之余,占星学是如何度过每一个时期。而且在我详读占星学历史资料时,发现欧洲、中亚及基督教的历史也对我们的学习起着关键作用。这篇文章有对网络资料、占星书籍内容的总结整理,也有我个人研究后的相关见解,希望能够给占星爱好者在学习时提供帮助和参考,欢迎大家补充、讨论。”
      ——齐俊谚Edison

    热门评论:

    昵称:提交时间:2018-04-23 23:28:57

      壹
      【占星学的起源可以追溯到美索不达米亚平原的古巴比伦文化和新巴比伦文化】
      时间范围:约公元前1758年—公元前540年
      关键区域:巴比伦时期的美索不达米亚平原

      名词预解:
      美索不达米亚平原:在中东两河流域,又名两河平原,现今的伊拉克境内。
      巴比伦:巴比伦即是两个朝代的名称(古巴比伦王朝、新巴比伦王朝),也代表着两个王朝时期相对应的民族文化,同时又是一座城市的名称。
      古巴比伦王朝(约公元前1758年—公元前1531年):位于美索不达米亚平原,由苏木阿布建立,古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分,最终被亚述人推翻,开始了亚述帝国。
      新巴比伦王朝(约公元前611—公元前540年):亚述帝国灭亡后,遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分,其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山,重建新巴比伦王国。

      思路梳理:
      很多资料对于占星学的起源表述都含糊不清,有的说起源于美索不达米亚平原,有的说起源于巴比伦(文化),需要明确的是美索不达米亚只是一个地域名词,而巴比伦却包含了很多含义。美索不达米亚平原可以追溯到公元前4000多年,当时苏美尔人与阿卡德人对于神的崇奉的确对占星学有一定的影响,所以有些资料将其归为起源;而巴比伦(文化)的确对占星学的影响最为直接,所以有些资料认为它才是起源。无论哪种说法都没有绝对的对与错,严谨的说,起源的含义,不是人们开始观察太阳、月亮,也不是神庙的巫师开始运用行星预测未来,而是它是否形成一个稳定成熟的框架体系,并被主流大众所接受使用。所以占星学真正意义上的开始是来源于新旧巴比伦王朝的文化结合,因为这两个时期内占星学得到了初次成型和发展。
      古巴比伦时期:
      占星学在古巴比伦时期正式被帝王所认可。帝国占星学在此时开始形成一种正式的文献,便于传播和保存,它是用于服务历代帝王,根据天象来预占年份的好坏。而帝王之所以如此重视占星学,是因为他们开始笃信“王权神授”的理念,通过这一神秘学科来巩固自己的王权,告诉人们是神授权帝王来统治。在这一时期占星学不仅初出雏形,也与神论相结合,受到帝王的青睐,而古巴比伦王朝也开启了西方世界此后由占星学家为君国服务的传统,一直到17世纪才趋于消歇。在这个时期的占星学只是通过行星的运作周期来进行预测,人们已经能区分并系统的观察恒星和五大行星,为亚述王朝时期出现的《征兆结集》这一大型的占星文献奠定了基础。

      新巴比伦时期:
      新巴比伦王朝又被称为“迦勒底(chaldean)王朝”,而在西方语言中,chaldean即指“迦勒底人”,又指“预言者”、“星占学者”。可见虽然这个王朝存在的时间不长,却是占星学大放异彩的时代。如果说古巴比伦王朝让占星学首次得到了帝王的认可,那么在新巴比伦王朝,占星学在这种认可中得到了一定的发展。这也是社会更迭的必然结果,因为经过千年的沉淀,迦勒底人对天文的观察和研究更为突出,并且在农业、数学、历法学方面都有很大的建树,从而能够让占星学更好的与生活相关联,使得占星学与之共同发展。在新巴比伦时期,人们将黄道划分为十二个宫位,为今后的占星图奠定了基础。同时大量学者认为生辰占星学(个人命运的推算)是在这个时代中孕育出的。这个时期的占星学随着社会的进步也不断发展,形成一套相对成熟的理论体系被主流大众所接受使用。

    泉州积韵:跟大家讲讲西方占星学的发展历史

    昵称:提交时间:2018-04-23 22:56:09


      
      起源的关键区域

    昵称:提交时间:2018-04-23 22:44:10

      肆
      【占星学在“中世纪”前期陷入第一次没落,但其根本原因不是基督教的压迫,而是战争纷乱的时代】
      时间范围:约公元476年—800年
      关键区域:东罗马帝国、西罗马帝国


      


      名词预解:
      中世纪:中世纪一词,在不同的历史学家笔下都有着不同的含义,本文的中世纪都是指公元476年西罗马帝国的灭亡开始,一直到13世纪。
      东罗马帝国(约公元395年—1453年):395年罗马皇帝狄奥多西一世逝世。他在临终前,将帝国分与两个儿子继承。同年,罗马帝国分裂为东、西两部分,其中的东罗马帝国延续了近千年之久,在此期间它一般被人简单地称为“拜占庭帝国”。
      西罗马帝国(约公元395年—476年): 罗马帝国分裂后,西罗马帝国持续时间不长,最终被日耳曼的西哥特人灭亡。

      思路梳理:
      占星学陷入第一次没落,其根本原因是罗马帝国长期遭受战乱,这个时期的欧洲和中亚没有一个强有力的政权来统治,封建割据引起的战争,使各类人文科学发展停滞,荒蛮民族虽然占据了帝国的领土(西罗马帝国和部分东罗马帝国的领土),但无法理解和掌控帝国的大量科学技术、政治架构和先进文化;罗马人把大量精力放在法律和工程技术等事物上,只有少数人愿意在这种环境下探讨古希腊人们所倡导的文学、哲学,加上教会的大力发展,这一时期的占星学文化没有得到大力支持和传播,在专业上没有取得较大突破,而且它的反对声音因为基督教还增加了许多,陷入了第一次没落。
      很多书籍及资料都把占星学的第一次没落归为基督教的迫害,当我们将占星学与当时的国家背景、宗教背景相结合后,会发现这种说法是很表面的。很多的资料普遍认为占星学受到基督教的镇压从而销声匿迹,但无论是“镇压”还是“销声匿迹”,这两个词语的使用都颇为夸张,只有上海交大教授江晓原的《世界历史上的星占学》通过大量的资料和论证来说明基督教对待占星学的态度是暧昧的。其实占星学与基督教从来就没有“大是大非”的矛盾,并且通过我对基督教的研究发现,事实上基督教在发展前期最大的“敌人”是希腊、罗马文化本身崇尚的多神教,而在中后期,基督教一分为二,一派以希腊语为官方语言的东部教会,主要在东罗马帝国,它们自称为“东正教会”;一派以拉丁语作为官方语言,主要在西罗马帝国,它们自称“大公教会”,也是中国人眼中的“天主教”。这两派的矛盾一直持续至今。所以占星学作为一门盛行的工具,并没有与基督教产生本质上不可调和的冲突,而对占星学的威胁也不是来自于基督教,是来自占星学与基督神学相冲突的论点。这一论点的来源有三种情况:
      第一种是帝王想要巩固政权从而不得不强化宗教在国家的地位,这一情况最为严重的是查士丁尼一世(Flavius Petrus Sabbatius Justinianus)在位时,作为东罗马帝国的君王,他在位期间多次发动对外战争,光复了许多曾经属于罗马帝国的土地。战乱时代的人民最缺乏的就是信仰,因此为了外部战争的顺利进行,查士丁尼一世只能加大基督教的地位,从而降低对其他一切事物的包容性。但在他去世之后,东罗马帝国再次被战争割据,他的强势政策也没能够很好的持续落实。
      第二种是发自内心真正反对占星学的基督教会人士,这种情况在基督教发展初期比较常见,人们为了捍卫自己的信仰、加大基督教在社会上的认可度,从而对其他观念和想法产生排斥。虽然如今的基督教还是有很大的包容性,但一个事物在初期想要扎下根,是不可能做到真正的大度。另外很多发自内心反对占星学的都是基层的普通教徒,他们会跟随他们认同的主教观念而不是通过自己的思考,去选择对占星学的态度。
      第三种是为了巩固自己在宗教中的地位和名望从而攻击占星学的教会人士,这类人往往占据大多数。通过对基督教的历史了解我们就会明白,教会在那个战争纷乱时代的权利和地位是无可替代的。当基督教打败了初期的其他敌人教派时,内部的斗争也格外强烈。这不仅仅是东正教与天主教的斗争,就连同一教会的教会人士也会争夺彼此的权利,因此他们会通过发表自己的言论和学说吸引认同自己的教徒。在这其中对占星学的攻击便成了可以利用的工具,甚至有很大一部分人为了走捷径,为了攻击占星学去阅读那些批判占星学的文章,然后去撰写自己的“著作”。
      但是即使有这三种情况的存在,除了在查士丁尼一世时期占星学的确受政策影响外,占星学也并没有像大多数学者所述那样真正的销声匿迹了。对于基督教来说,只要有反对者的出现,就必然有支持者的存在,这些支持者将基督教的神论和占星学相结合。抛去一小部分真正支持占星学的教会人士外,其他的支持者和那些反对者一样本质上都是要捍卫自己在教会中的地位和权利。所以有了著名的圣奥古斯丁(Saint Aurelius Augustinus)的反对,也有了马泰纳斯(Matei Nath)的支持,包括《法兰克人史》的作者杜尔主教格里高利也是占星学的支持者。支持者中最有名的当属中世纪后期的神学家阿奎纳(Thomas Aquinas)。
      对于很多资料中游谈无根的说法我们不再讨论,大部分是因为在撰写文章时为了避免考究/讨论复杂的历史从而精简的把占星学归为基督教的迫害,另外加上一些言过其实的词语把这一时期形容得十分可怕。有一份资料中罗列了相关事实依据,虽然这份资料在其他方面让我学到了很多,但对于历史的解读我有着自己的看法:

      (1)“公元380年,狄奥多西一世宣布基督教为国教,占星学是异端学说,占星师地位下降。”
      通过对历史资料的研究,并没有事实依据能够反映出当时的帝王表示占星学是异端学说,但是占星师的地位的确下降了,这并不是来自于基督教的攻击,而是因为帝王的集权,不得不强化基督教,从而弱化了其他事物。基督教在成为国教初期的敌人是其他教派而不是占星学。

      (2)“公元476年,西罗马帝国灭亡,西哥特人,梵烧了罗马,希腊文占星书籍被梵毁并在欧洲绝迹。”
      这在历史学上是一个非常常见的误区。的确不少的原典在西欧亡佚掉了,但是引用过这些原典的作品却一直存在。书籍的残片(以及部分全抄本)以各种形式留存了下来,如私人收藏、修道院藏书等等。西哥特人对罗马的焚烧并不意味着占星学书籍全部被焚毁,甚至是绝迹了。

      (3)公元529年,查士丁尼一世关闭雅典柏拉图学院,铲除基督教义之外的书籍;占星师大规模逃亡到中东一带,西洋占星学从欧洲大众视野消失了;教廷和宫廷会养御用占星师,使用基督化的占星理论。
      前面说过,查士丁尼一世的确对宗教领域有着十分强硬的态度,从而巩固自己的权利。
      查士丁尼一世在当时的教会中扮演一个重要角色,他本人写了多部神学著作,领导了教会会议。为了推动基督教的普及,查士丁尼一世于529年下令关闭哲学上非常有影响的雅典的柏拉图学园,因为在那里新柏拉图派的哲学思想占主流,提倡的是男女平等,而基督教中神与人皆是分等级的,这样便影响了查士丁尼对基督教的普及,因此学院被关闭。但查士丁尼一世根本没有铲除基督教义之外的书籍!!当时还有其他学校存在,教会只是向世俗学校派遣牧师作为教师,《圣经》开始逐步成为学校教育的主要内容。占星师也不是逃亡到中东一带,因为一个文化在顶盛后逐渐没有了市场和认同,占星师们自然会寻求市场而向其他环境前行,没有了利益地位自然不会选择留在罗马。而且基督教对占星学有着支持的态度,教会宫廷都有着占星师,所以占星师并没有资料中所述的那么落魄。

    昵称:提交时间:2018-04-23 20:20:53

      捌
      【占星学在19世纪以后通过现代占星学重新回到人们的视线中,古典占星学等也再度得到大量学者的研究】
      时间范围:约1900年至今
      关键区域:世界各地

      


      思路梳理:
      过往的几千年里,占星学大多数的研究学者都是天文学家,他们为了研究行星对人类的影响不得不去观测行星的运作规律,这样一种结合方式使天文学与占星学处于共同进步中。但17世纪后,占星学没有了天文学强有力的支持,一度被人们认为是娱乐性的消遣,大部分天文学家与占星学家分道扬镳,缺少了具有严谨态度科学家们的研究,占星学的发展一直处于停滞中。一直到19世纪,通神学会的兴起给占星学一个复兴的机会,亚伦里奥(alan leo)通过他的努力使得占星学在英国得以复兴,并且他在后期强调“个性决定命运”,出版了大量的教材,很多占星学者受到他的影响开始在欧洲和美国成立占星协会及学校。
      19世纪中叶,德国医学博士、生理学讲师、心理学家威廉冯特(Wilhelm Wundt)把实验法引进心理学,创建了世界上第一个专门的心理学实验室。19世纪末,佛洛依德(Sigmund Freud)将心理学引入人们的视线中,成为一门新兴科学。而卡尔荣格(Carl Gustav Jung)对于占星学的热爱,也使得占星学找到一个科学依靠,从而大量的学者将心理学、行为学、统计学与占星学相结合,发展出目前在欧美较为主流的以选择和自由意志为基础的心理占星学。
      随着现代占星学依靠心理学等科学逐渐浮现在大众眼前,很多学者开始致力于研究西方古典占星学、印度占星学等,目前整个占星学的环境也处于百花齐放的状态,而社会与大众对于占星学的态度也是较为包容的,只是占星学内部不同派系间会进行激烈的探讨,不过多学派的碰撞必定也会带来成长与进步,希望占星学在今后的发展道路中能够迎来第三次顶盛时期。


      文章信息
      作者:

      jiyunmingli

      文章来源: 泉州
      时间:2018-04-12 14:37:36
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